Djali Cepeda-Brown Jutustab Marginaliseeritud Kultuuride Kadunud Lugusid

2024 Autor: Steven Freeman | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 08:16

Keskmisele kooliajale pühendatud massipöördumiste ajaveebi „Perekondlik kiik” saatel rõõmustas mitmetahuline looja Djali Cepeda-Brown esmakordselt oma jälgijaid, tutvustades neile noori, põnevaid, hiilgavaid DJ-sid, räppreid, fotograafe, kunstnikud jms. 2016. aastal produtseeris, juhtis ja võõrustas mag magneti veebiseeria Reign (a), kus ta rääkis naistega, kes vaidlustasid feminismi tavapärase määratluse, näiteks Princess Nokia, enne kui nad olid populaarsed.

Kuid viimasel ajal jätab Cepeda-Brown praeguse koha, et võtta kasutusele kultuuriajalood, mille varjab domineeriv valge-mehe-ameerika meta-narratiiv.

Tema andeid kasutati jaanuaris Sundance'is mänginud filmi Mass Appeal ja Ancestry.com koostöös valminud filmi Railroad Ties sidusprodutsendina. Film jälgib tagaotsitavate orjade ja abolitsionistide kuut järeltulijat Brooklyni, kus nad saavad rohkem teavet oma sugupuu kohta.

"See oli lahe projekt, sest saime kokku inimesed, nii orjadest järeltulijad, kes pääsesid maa-alusest raudteest, kui ka inimesed, kes aitasid inimestel maa-alusest raudteest põgeneda," selgitas naine.

Tema töö juured on esivanemate uurimistöös. Ta selgitas CHICA-le: "Sellise töö kaudu saate terveneda ja tulla ette erinevate vestlustega, kuna tegeleme ikkagi traumadega."

Manhattani ülemise Inwoodi / Washingtoni kõrguse piirkonna põliselanikud tunnevad hästi ajaloo mõistmise olulisust. „Meile antakse ainult Rosa Parksi ja Martin Luther King Jr lugusid. On tõesti oluline, et me kaevaksime sügavamale ja me ei peatuks ainult sellega, mida koolis õpime. Meile pole kunagi räägitud Malcolm X-ist. Meile pole kunagi räägitud Mustadest Pantheritest. Meile ei õpetata kunagi noori isandaid. Paljud neist olid afro-boricua ja ka mustad pantrid,”märgib ta.

Tema kirjutised pakuvad ajaloo külgi, mida sageli varjatakse, näiteks tema postitus “Barbarite pidu: Ameerika tänupühade põlvkondadevaheline trauma”, kus ta tutvustab pühade tegelikku ajalugu ja põliskogukondade hetkeseisu.

Viimati avas ta Instagrami konto nimega Nuevayorkinos - kureeritud visuaalarhiiv vintage-vintage-fotodega kõigilt, kes neid esitada soovivad. Projekt hõlmab New Yorgi kultuuri Latino / Latinxi kogemuse kaudu.

Üks tema rõõme on Aafrika diasporilistest mõjudest rääkimine, mis on kooskõlas dominiiklaste põlvnemisega. „Dominikaaniks olemine tähendab olla palju asju ja üks neist asjadest on olla Aafrika. Ükskõik, kas räägite väga Aafrikast inspireeritud merengue'ist, meie ususüsteemist, nagu Palos ja 21 diviisist, ja sellest, kuidas me räägime. Meie toon on väga Lääne-Aafrika inspireeritud.”

"Minu jaoks oli identiteet alati selline asi, mille üle mul oli õnne, et sain oma leibkonnas avatud vestlusi pidada," ütleb Cepeda-Brown, kelle ema on autor ja dokumentaalfilmide koostaja ning kelle kasuisa on kultuuriajakirjanik ja Mass Appeali loovjuht; tema bioloogiline isa oli muusik. "Mu isa on must ja põline, ema on dominiiklane. Mulle õpetati, et olen mustanahaline naine, põliselanik ja dominiiklanna … Mind õpetati alati oma identiteedi kõiki külgi omaks võtma - seda pole kunagi öeldud, sa oled lihtsalt dominiiklane.”

Noor kuraator on aga alati teadnud, kes ta oli, tänu põhjalikele vestlustele emaga. Isegi kogu keskkooli ajal, kui afroameeriklased kutsusid teda "hispaania keeleks". „Mind kutsutaks hispaanlaseks, mida ma alati ütlesin:„ Ma pole hispaanlane; Ma ei ole minu kolonisaator. ' Isegi Hispaanias pole inimesed ainult hispaanlased, nad võivad olla pärit Katalooniast või Baskimaalt.”

Ärge proovige teda ka professionaalselt varjata. Lisaks noorele filmirežissöörile on Cepeda-Brown DJ, jooga, modell ja aktivist. Olulisem on võib-olla tema eripärane vaatenurk oma erinevatele püüdlustele: "Kõik, mida ma teen, teen oma esivanemate heaks ja teen nende inimeste heaks, kelle õlgadel ma seisan, ja inimeste heaks, kes tulid minu ette," selgitab ta.